Estudo Bíblico na 25ª Semana Comum ano A 2023

ESTUDO BÍBLICO NA 25ª SEMANA COMUM ANO A 2023

Comunidade Paz e Bem

Lucas 8,16-18

“Olhai, pois, como ouvis”

No oitavo capítulo do Evangelho de Lucas, entre 8,4 e 8,21, nos encontramos com uma catequese sobre “a escuta da Palavra” pronunciada por Jesus. Temos:

• A parábola do semeador (8,4-8);
• A explicação do por que fala em parábolas (8,9-10);
• A explicação da parábola do semeador (8,11-15);
• Uma exortação sobre a maneira como deve receber a Palavra; e,
• O momento cume: a relação entre a “escuta” e “prática” da Palavra, onde aparece a Mãe de Jesus.

A penúltima linha da explicação da parábola do semeador deixou formada uma situação negativa relacionada com a escuta inadequada da Palavra de Deus: há ouvintes que escutam a Palavra de Deus, porém, “não chegam a amadurecer” (8,14).

Este é um fato preocupante: quantas palavras de Deus nós escutamos cotidianamente, e que sinais de conversão damos, finalmente? O ideal é conservar “a Palavra com coração bom e reto” e dar “fruto com perseverança” (8,15).

Se olharmos para trás, nas passagens de Lucas já lidas, veremos que Jesus havia dado aos discípulos muitas instruções, com palavra ou com ações, porém surge a inquietação: estão aprendendo?

Por todo o anterior se compreende a frase principal da passagem de hoje, que convida a “escutar” bem: “Vede, pois, como ouvis” (8,18). Esta é a aplicação da parábola do semeador, onde se viu que todos “ouviam”, porém poucos chegavam “à maturidade”.

Repassemos as ideias centrais da exortação de Jesus:

• A comparação da lâmpada, “Ninguém acende uma lâmpada e a cobre com uma vasilha… mas a põe sobre um candelabro, para que os que entrem vejam a luz” (8,16), nos leva a pensar imediatamente na pessoa de Jesus, que é a “luz que ilumina” todas as nações (Lc 2,32).

Jesus entra em nossas vidas de maneira discreta, como a semente na terra, porém em sua presença trás a força irresistível da luz, a qual não pode cobrir-se com uma vasilha, nem pode esconder-se debaixo de uma cama.

• Aquele que é tocado interiormente por Jesus, pouco a pouco vai exteriorizando sua experiência de maneira que todos os captam: “para que os que entrem vejam a luz” (8,16b). E isto vale também para a experiência comunitária.

O ensinamento é este: não só se deve deixar-se queimar pelo Senhor (recordemos o relato dos discípulos de Emaús), mas nossa missão é ser candelabro que irradie a luz de Jesus ressuscitado por todas as partes, começando pelo próprio redor. Isto fará com que muita gente “entre” nos caminhos do Senhor, em sua Igreja, atraídos pela luz do testemunho apostólico.

• A explicação que aparece no v.17, “nada há oculto que  não fique manifesto, e nada secreto que não venha a ser descoberto”,  nos faz ir mais a fundo: Jesus, ao passar pela sombra da Cruz, mais adiante se manifestará em sua ressurreição como o Messias glorioso e o Senhor.

Esta dinâmica é válida para nosso processo espiritual pessoal: agora não o vemos todo claro, porém um dia se manifestará com toda clareza – na dinâmica da páscoa – toda a intensidade da iluminação que levamos dentro de nós.

• Para chegar a este ponto, para que possamos manifestar toda a luz que levamos dentro de nós, para que vivamos este processo, é necessário que escutemos corretamente a Palavra: “Vede, pois, como ouvis” (8,18ª; já no v.8 Jesus havia dito que havia que “ter ouvido para ouvir”).

• Para quem caminha com Jesus é de vital importância à fidelidade na escuta, de maneira que possa viver segundo as exigências do ensinamento recebido. Há quem saiba escutar -“ao que tenha”- “se dará” o dom contido na Palavra; porém, quem não souber escutar -“ao que não tenha” atitude de ouvinte- poderia perder a luz que se havia dado com tanta generosidade (8,18b).

Cultivemos a semente da Palavra no profundo do coração

1. Realizo com perseverança a Leitura Orante da Bíblia (=Lectio Divina)?

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• Percebo hoje com maior clareza que dom me pode trazer a escuta permanente da Palavra por meio dos exercícios que me propõe todos os dias esta Pista?

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• A luz que o Senhor me deu está irradiando positivamente e com alegria entre os que me rodeiam?

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TERÇA-FEIRA

Lucas 8,19-21

APOIAR-NOS TOTALMENTE NA PALAVRA:

“Minha mãe e meus irmãos são estes”

Encontramo-nos com um texto mariano no Evangelho de Lucas. Quando lemos o Evangelho de Lucas o primeiro que se nota nas primeiras páginas é o papel ativo que teve Maria na infância de Jesus.

Agora, com a passagem que lemos hoje, nos apercebemos que Maria também está presente em meio à missão de Jesus. Maria quer ver Jesus, já não vive mais a seu lado, está preocupada com Ele.

Poderíamos falar de um encontro à distância entre Jesus e Maria, um evento que arranca uma bonita lição para seus discípulos.

Descubramos relendo o contexto:

• Vejamos primeiro o contexto: a vinda de Maria e dos irmãos de Jesus se realiza imediatamente depois da conclusão do discurso de Jesus sobre a escuta da Palavra, onde há apontado o tema da correta escuta (8,18). Já desde a conclusão da explicação da parábola do semeador, Jesus havia dito: “a semente que caiu em terra boa, são os que depois de ter ouvido, conservam a Palavra com coração bom e reto, e dão frutos com perseverança” (8,15);

• Vejamos agora o texto: com a chegada de Maria, o ensino de Jesus sobre a “escuta” chega a seu ponto final, ela é a confirmação de tudo o que Jesus acaba de ensinar. Daria a impressão de que Jesus queria distanciar-se de sua família, porém na realidade os estão pondo como modelo da correta escuta (a que muda o comportamento), eles são “os que ouvem a Palavra de Deus e a cumprem” (8,21);

• Confirmação do anterior é que o comportamento de Maria com relação à Palavra de Deus há recebido uma calorosa felicitação por meio dos lábios de Isabel: “Feliz a que há crido que se cumpririam as coisas que lhe foram ditas da parte do Senhor!” (1,45). A atitude fundamental de Maria é a de apoiar-se totalmente na Palavra de Deus e segui-la.

• Maria está unida estreitamente a Jesus, porém sua relação com Ele não depende somente da maternidade, mas da acolhida, cheia de fé e de obediência a Palavra de Deus. Porque Maria de Nazaré é modelo de todo discípulo, porque ela sabe fazer o itinerário espiritual que vai do “ouvir” ao “fazer” a Palavra de Deus, o que Jesus há dito a seus discípulos, que devem crer na Palavra de Deus, foi que chegou a ser a Mãe do Filho Santo de Deus.

Aprofundemos com os nossos pais na fé

São Máximo Confessor (cerca de 580-662), monge e teólogo.

“Uma lâmpada para meus passos é tua palavra, uma luz no meu caminho” (Sl 118,105)

A lâmpada no lampadário é nosso Senhor Jesus Cristo, a verdadeira luz do Pai “que ilumina todo o homem que vem a este mundo” (Jo 1,9).

Dito de outro modo, é a Sabedoria e a Palavra do Pai; que tendo aceitado nossa carne, tornou-se realmente e foi chamada a “luz” do mundo. É celebrado e exaltado na Igreja pela nossa fé e pela nossa piedade.

Torna-se assim visível a todas as nações e brilha para “todos os da casa”, isto é, para o mundo inteiro, tal como é dito nas suas palavras: “Não se acende uma candeia para a por debaixo de um vaso, mas no

candelabro onde brilhe para todos os da casa” (Mt 5,15).

Como se vê, Cristo designa-se a si mesmo como lâmpada. Sendo Deus por natureza, tornou-se carne no plano da salvação, uma luz escondida na carne, tal como debaixo de um vaso…

Era nisto que Davi pensava quando dizia: “Uma lâmpada para os meus passos é a tua palavra, uma luz no meu caminho” (Sl 118,105). Porque faz desaparecer as trevas da ignorância e do mal entre os homens, o meu Salvador e Deus é chamado lâmpada na Sagrada Escritura.

Porque é o único a poder aniquilar as trevas da ignorância e a dissipar a escuridão do pecado, tornou-se para todos caminho de salvação.

Conduz junto do Pai aqueles que, pelo conhecimento e pela virtude, avançam com Ele pelo caminho dos mandamentos, considerado caminho da justiça.

O lampadário é a Santa Igreja porque o Verbo de Deus brilha por causa da sua pregação.

É deste modo que os raios da sua verdade podem iluminar o mundo inteiro… Mas numa condição: não a esconder sob a letra da lei.

Todo aquele que fica preso apenas à letra da Escritura vive segundo a carne: põe a lâmpada debaixo do vaso. Pelo contrário, colocada no lampadário, a Igreja ilumina todos os homens.

Cultivemos a semente da Palavra no profundo do coração:

1. Minha escuta da Palavra é como a de Maria?

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• Que aprendo a fazer, inspirando-me nela como modelo de “ouvinte-orante-praticante” da Palavra?

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QUARTA-FEIRA

Lucas 9,1-6

JUNTOS PARA A MISSAO:

“Envio-lhes a proclamar o Reino e a curar”

Retomemos o Evangelho segundo Lucas. Depois do encontro com sua mãe, Jesus prosseguiu com sua missão. O Evangelho passa então do discurso às obras. Os discípulos seguem contemplando as ações salvíficas de Jesus e aprendendo que suas obras são também “Palavras que se deve aprender”. Jesus…

• Acalma a tempestade (Lc 8,22-24);
• Cura o endemoninhado de Gerasa (8,25-39);
• Cura a hemorroísa (8,43-48);
• Ressuscita a filha de Jairo (8,40-42ª-49-56).

Em toda esta revelação progressiva, através de 4 milagres escolhidos por Jesus (6,12-16) puderam apreciar quem eram os destinatários da Boa Nova do Reino, conteúdos e finalidade da missão do Mestre. E agora cabe a tarefa aos apóstolos, porque para isso foram chamados. Para Lucas a missão dos discípulos é uma extensão da missão de Jesus. Vejamos, seguindo a ordem do relato de envio:

• Uma fórmula de envio (9,1-2);
• Uma lista de instrução sobre como devem agir, durante o tempo da missão (9,3-5);
• Uma brevíssima descrição do que os doze, efetivamente, fizeram (9,6).

A fórmula de envio (9,1-2): Esta primeira parte concentra as palavras mais densas de Jesus com relação à missão:

• Os doze são convocados solenemente por Jesus; é como se os voltasse a chamar.
• Jesus lhes dá investidura para que exerçam a missão com autoridade. O texto grego nos deixa entender que lhes comunica a mesma força que o tem acompanhado no combate contra o demônio e o mesmo poder com que tem realizado curas.
• A missão aponta para a vitória sobre o mal (demônios) e restauração do homem (cura enfermidades);
• A obra dos apóstolos vai além dos exorcismos e dos milagres em si mesmos, suas ações são sinais do que se proclama de viva voz: “anunciar o Reino de Deus”.

As instruções sobre o comportamento durante a missão (9,3-5): Jesus dota-os de força e potência. Os apóstolos por sua vez devem renunciar suas seguranças habituais. Por isso Jesus os instrui para que “não tomem nada para o caminho”. Os apóstolos:

• Viajam como pessoas que tem pressa, que devem cobrir grande distância em um tempo reduzido;
• Confiam plenamente na providência de Deus; deixam tudo para receber tudo de Deus. Sua renúncia é sinal de sua fé em Deus Pai, origem da missão que suprirá suas necessidades;
• Estão sempre e completamente disponíveis para o trabalho evangélico. Igualmente devem saber viver a acolhida e a rejeição (recordemos o capítulo de 4);
• Sabem receber o que lhes oferecem na missão e não tentam buscar melhor alojamento (9,4);
• Sabem viver o fracasso na tarefa apostólica com a ação simbólica de sacudir o pó dos pés, eximindo-se assim de toda responsabilidade na condenação de quem rejeita voluntariamente a Jesus e como testemunho de acusação para o dia do juízo (9,5).

Breve descrição da missão (9,6): Lucas nos informa que os doze fizeram ao pé da letra aquilo a que foram enviados: “Saindo, pois, percorriam os povoados, anunciando a Boa Nova e curando por toda parte”. É assim como testemunham a mensagem, com as mesmas obras de Jesus (ver 4,31-41).

Aprofundemos com os nossos pais na fé

Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona (Norte de Africa) e doutor da Igreja.

Maria, Mãe de Cristo, mãe da Igreja.

Aquele que é o fruto de uma única Virgem Santa é a glória e a honra de todas as outras santas virgens; porque elas próprias são, como Maria, as mães de Cristo se fizerem a vontade de seu Pai. A glória e a felicidade da Maria por ser a mãe de Jesus Cristo desabrocham, sobretudo nas palavras do Senhor: “Todo aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe” (Mt 12,50). Ele indica assim o parentesco espiritual que o liga ao povo que resgatou. Seus irmãos e suas irmãs são os homens santos e as mulheres santas que tomam parte com Ele na herança celeste. A sua mãe é toda a Igreja porque é ela quem, pela graça de Deus, gera os membros de Cristo, isto é, aqueles que lhe são fiéis. A sua mãe é também toda a alma santa que faz a vontade do Pai e cuja caridade fecunda se manifesta naqueles que gera para Ele, até que Ele neles seja formado (Gl 4,19) Maria é certamente a mãe dos membros do Corpo de Cristo, isto é, de nós próprios, porque, pela sua caridade, ela cooperou para gerar na Igreja os fiéis que são os membros desse divino chefe de quem

é verdadeiramente mãe segundo a carne.

Cultivemos a semente da Palavra no profundo do coração:

1. Como Jesus preparou os apóstolos para a missão?

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• Quais são as “normas” de um missionário?

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• Que espiritualidade da missão se desprende da passagem de hoje?

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QUINTA-FEIRA

Lucas 9,7-9

EM BUSCA DA IDENTIDADE DE JESUS

“Herodes queria ver Jesus”

A missão realizada pelos discípulos suscita interesse nos destinatários por conhecer a fundo a identidade de Jesus. A missão apostólica parece ser tão efetiva, que até o Tetrarca Herodes acaba interessado em conhecer Jesus. Esse breve relato nos apresenta um processo que vai do “ouvir” ao “ver”.

• O tetrarca Herodes “ouviu” o anúncio dos atos de Jesus anunciado pelos discípulos (9,7);
• O tetrarca Herodes buscava “ver” Jesus perguntando-se: “Quem é este de quem ouço tais coisas?” (9,9).

Com os verbos se descreve dois passos do processo que conduz à fé. Sem dúvida, se faz notar que o interesse de Herodes por Jesus responde mais que tudo a um impulso de curiosidade. Contudo, sua pergunta “Quem é este?” é o prelúdio do interrogatório que Jesus está a ponto de fazer a seus discípulos e que levará Pedro a fazer sua confissão de fé (ver 9,18-20).

Se observarmos o contexto anterior e posterior, veremos que:

• A pergunta que Herodes faz é provocada pela narração de tudo o que Jesus realizou até esse momento e do qual o Evangelho nos dá testemunho. Portanto, Lucas nos ensina que o caminho da confissão de fé só é possível a partir da audição e do discernimento das obras de Jesus; só assim se conseguirá captar a fundo sua identidade;
• Por outra parte, a pergunta que Herodes expõe é um convite para contemplar a cena que segue: a multiplicação dos pães e dos peixes. Nesse relato se revelará com maior clareza a identidade messiânica do Mestre (9,10-17).

Quando o rei Herodes tenta refletir, tentando enquadrar a identidade da pessoa de Jesus, vemos que expõe três hipóteses. Se bem que estas são falsas, mas de alguma maneira trazem uma primeira rota de aproximação ao mistério cristológico:

• Jesus NÃO É João Batista

Nos Evangelhos da infância (c 1-2) e na exposição da missão do precursor e do Messias (3-4), Lucas estabeleceu um paralelismo que permitiu delinear com nitidez o próprio de cada um destes personagens e, ao mesmo tempo, mostrou como as respectivas personalidades e missões se reenviavam uma à outra. Herodes parecia ignorar dois detalhes:

• Que quando Jesus começou sua missão João Batista, ainda estava vivo, dai que Jesus não pode ser o mesmo João Batista ressuscitado.
• Que Jesus não é o único em fazer obras de poder, já que na anunciação do nascimento de João Batista se havia predito que ele caminharia diante de Deus “com o espírito e o poder de Elias” (Lc. 1,17). Sem dúvida as obras de Jesus não têm comparação, por extraordinárias que sejam com relação à obra de João.

• Jesus NÃO É o profeta Elias NEM um dos antigos profetas

Na teologia popular da época se acreditava que o profeta Elias, que havia sido arrebatado deste mundo ao céu (2 Rs 2,11), devia voltar antes do Dia Final (Ml 3,23). Esta é a base da hipótese citada, segundo a qual “Elias havia aparecido” (9,8ª).

Por outra parte, as pessoas também recordavam que Moisés havia predito que no futuro viria um profeta como ele (Dt 18,15.18), o qual seria o Messias. Por isso a outra hipótese segundo a qual Jesus seria “um dos antigos profetas” que havia “ressuscitado” (9,8b). Porém há que ter em conta que o Messias não seria “um dos antigos profetas”, mas “O” profeta por excelência.

Estas duas hipóteses mencionadas, se bem não conseguem descrever a identidade de Jesus, de todas as formas nos colocam na direção correta. Como se verá no relato da transfiguração (mais adiante neste mesmo capítulo), tanto Elias como Moisés rodearam Jesus e iluminaram com seus respectivos ministérios proféticos – especialmente seus caminhos de sofrimento por causa da missão -, a compreender biblicamente o mistério do Senhor.

E então, “Quem é este?” (9,9). O tetrarca Herodes não consegue chegar a uma conclusão e decide verificar por si mesmo, por isso “buscava ver” pessoalmente Jesus.

No momento da paixão de Jesus se concederá, porém – haja desconcerto!- a atitude que tomará será completamente oposta à da fé: o escárnio e o desprezo (23,8-12). Nesse momento se diz que “esperava presenciar algum sinal” (23,8), porém Jesus não o satisfaz; e isto porque se, se quer compreender o Mestre, o único que resta é a contemplação da Cruz.

Cultivemos a semente da Palavra no profundo do coração

1. O que ver para poder compreender a identidade de Jesus?

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• Que fez falta em Herodes para poder chegar à fé?

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• Que dados bíblicos me ajudam em meu caminho de conhecimento de Jesus?

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SEXTA-FEIRA – festa dos arcanjos

João 1,47-51 (Homilia do Papa Francisco 29 de set 2016)

 A luta contra os planos astutos de destruição e desumanização levada a cabo pelo demônio – que «apresenta as coisas como se fossem boas» inventando até «explicações humanistas» – é «uma realidade quotidiana». E se nos pomos de lado, «seremos derrotados». Mas temos a certeza de que não estamos sozinhos nesta luta, porque o Senhor confiou aos arcanjos a tarefa de defender o homem. Foi precisamente o papel de Miguel, Gabriel e Rafael que o Papa Francisco recordou na Santa Missa celebrada no dia 29 de Setembro, em 2014, na capela da Casa de Santa Marta.

O Pontífice realçou imediatamente que «as duas leituras que escutamos – tanto a do profeta Daniel (7, 9-10.13-14) quanto a do Evangelho de João (1, 47-51) – nos falam de glória: a glória do céu, a corte do céu, a adoração no céu». Portanto, explicou, «há a glória» e «no centro desta glória há Jesus Cristo». Com efeito, afirma Daniel: «Olhando sempre a visão noturna, vi um ser, semelhante ao filho do homem. A ele foram dados império, glória e realeza, e todos os povos, todas as nações e os povos de todas as línguas serviram-no». Eis portanto, disse Francisco, «Jesus Cristo, diante do Pai, na glória do céu».

Uma realidade que a liturgia relança também no Evangelho. Assim, prosseguiu o Papa, «a Natanael que se surpreendia, Jesus diz: Mas, verás coisas maiores. Verás o céu aberto e os anjos de Deus subir e descer sobre o Filho do homem». E «evoca a imagem da escada de Jacob: Jesus está no centro da glória, Jesus é a glória do Pai». Uma glória que, esclareceu o bispo de Roma, «é promessa em Daniel, é promessa em Jesus. Mas é também promessa feita na eternidade».

Em seguida, o Pontífice fez referência a «outra leitura» tirada do Apocalipse (12, 7-12). Também naquele texto, especificou, «fala-se sobre a glória, mas como luta». De fato, lê-se: «Desencadeou-se uma guerra no céu: Miguel e os seus anjos combatiam contra o dragão. O dragão combatia junto com os seus anjos, mas não prevaleceu e já não houve lugar para eles no céu. E o grande dragão, a antiga serpente, aquele que é chamado diabo e Satanás, e que seduz toda a terra habitada, foi precipitado na terra e com ele também os seus anjos».

É «a luta entre o demônio e Deus», explicou. Mas «esta verifica-se depois de Satanás ter procurado destruir a mulher que está a dar à luz o filho». Porque, afirmou o Papa, «Satanás procura sempre destruir o homem: aquele homem que Daniel via ali, na glória, e que Jesus dizia a Natanael que teria vindo em glória». E «desde o início a Bíblia fala-nos desta sedução para destruir de Satanás. Talvez por inveja». E a este propósito Francisco, referindo-se ao Salmo 8, sublinhou que «aquela inteligência tão grande do anjo não podia carregar nos ombros esta humilhação, que uma criatura inferior fosse superior; e procurava destruí-lo».

«A tarefa do povo de Deus – explicou o Pontífice – é custodiar em si o homem: o homem Jesus. Custodiá-lo, porque é o homem que dá a vida a todos os homens, a toda a humanidade». E, por sua vez, «os anjos lutam para que vença o homem». Assim «o homem, o Filho de Deus, Jesus e o homem, a humanidade, todos nós, luta contra todas estas coisas que Satanás faz para o destruir».

Com efeito, afirmou Francisco, «muitos projetos, excepto os próprios pecados, mas numerosos projetos de desumanização do homem são obra dele, simplesmente porque odeia o homem». Satanás «é astuto: está escrito na primeira página do Gênesis. Apresenta as coisas como se fossem boas. Mas a sua intenção é destruir».

Diante desta obra de Satanás «os anjos defendem-nos: defendem o homem e defendem o homem-Deus, o homem superior, Jesus Cristo, que é a perfeição da humanidade, o mais perfeito». É por esta razão que «a Igreja honra os anjos, porque são aqueles que estarão na glória de Deus – estão na glória de Deus – porque defendem o grande mistério escondido de Deus, ou seja, que o Verbo veio em carne». É precisamente «isto que querem destruir; e quando não podem destruir a pessoa de Jesus procuram destruir o seu povo; e quando não podem destruir o povo de Deus, inventam explicações humanistas que vão propriamente contra o homem, contra a humanidade e contra Deus».

Eis por que, disse o Papa, «a luta é uma realidade quotidiana na vida cristã, no nosso coração, na nossa vida, na nossa família, no nosso povo, nas nossas igrejas». A ponto que «se não lutarmos, seremos derrotados». Mas «o Senhor deu principalmente aos anjos esta tarefa de lutar e vencer».

E também por isso, acrescentou, «o canto final do Apocalipse, depois desta luta, é muito bonito: «Agora se cumpriu a salvação, a força e o Reino de nosso Deus e o poder do seu Cristo, porque foi precipitado o acusador dos nossos irmãos, aquele que os acusava diante do nosso Deus dia e noite». O objectivo era portanto a destruição e, por conseguinte, no Apocalipse está presente este «canto de vitória».

Recordando a festa dos arcanjos Miguel, Gabriel e Rafael, o Papa reafirmou que este é, com certeza, um dia particularmente adequado para se dirigir a eles. E também «para recitar aquela oração antiga mas muito bonita ao arcanjo Miguel, a fim de que continue a lutar para defender o mistério maior da humanidade: que o Verbo se fez homem, morreu e ressuscitou». Porque «este é o nosso tesouro». E ao arcanjo Miguel, concluiu Francisco, pedimos que continue «a lutar para o custodiar».

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SÁBADO

Lucas 9,43b-45

UMA PAUSA DE REFLEXÃO SOBRE O MISTERIO DA CRUZ

“Não o compreendiam e temiam perguntar-lhe”

Pedro, em nome da comunidade, confessou a fé. Esta confissão implica agora num caminho de purificação de suas expectativas humanas acerca de Jesus.

Isto é frequente: na vida espiritual e em nossos processos de formação vamos vendo cada vez mais claramente quem é Jesus, porém, nossa vida nem sempre consegue transformar-se à altura da formação intelectual e da intuição espiritual. O amadurecimento é um caminho difícil, necessita de um caminho de purificação!

O estado de imaturidade na vida de um discípulo aparece personificado no evangelho de Lucas em um relato dramático segundo o qual, os mesmos que haviam sido investidos com o poder de Jesus, não conseguem expulsar um demônio (ver 9,37-43).

E isto por que? Porque, quando uma pessoa não caminha plenamente identificada com Jesus, – não importa que se saiba o catecismo ou a Bíblia de memória ou tenha muita formação em teologia – torna – se ela ineficaz, não transparece a força do Senhor, tal como sucede no relato mencionado. As pessoas e as comunidades que não caminham em plena sintonia com Jesus perdem todo seu vigor no mundo.

O evangelho de Lucas reflete bem sobre este problema.  O evangelista ressalta que os discípulos: Não entendiam: “Porém eles não entendiam o que Jesus lhes dizia”. E o mais grave: “Temiam perguntar-lhe sobre este assunto”. Qual era o assunto que não entendiam?  Resposta: A Cruz!

A Cruz é o sinal da autenticidade da vida cristã. Fora da Cruz não há discipulado. A Cruz é, ao mesmo tempo, lugar de “revelação” da identidade de Jesus e acontecimento de “salvação”. Na Cruz não só são perdoados nossos pecados mas, também, questionados nossos esquemas racionais sobre de Deus.

A desconfiança dos discípulos ante ao anuncio da Cruz, mostram que eles ainda estão apegados a suas expectativas pessoais. Os discípulos não parecem interessados em escutar o anúncio da paixão porque compreendem que o destino de sofrimento do Mestre também os afetará a eles.

Quando Jesus anuncia sua paixão, também anuncia a paixão do discípulo. O problema está em como chegar a entender como é que pode haver salvação no caminho da dor.

Jesus, pela segunda vez, anuncia sua paixão. Como se pode ver, esta passagem não fala de ressurreição. Ele introduz seu anuncio com esta exortação: “Quanto a vós, abri bem os ouvidos a estas palavras” (9,44ª). A terminologia nos remete ao capítulo 8, onde vimos a parábola do semeador e suas consequencias.

A compreensão do misterio da Cruz implica seguir o processo da semente. Nem tudo é incapacidade pessoal, também se tem que respeitar os processos, os tempos de Deus, que darão os frutos esperados quando chegue o momento.

Aprofundemos com os nossos pais na fé

Santo Tomás de Aquino (1225-1274), teólogo dominicano, doutor da Igreja 

O nosso título de glória: o Filho do Homem entregue nas mãos dos homens

“Quanto a mim, diz São Paulo, em nada me glorifico senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.” (Gl 6, 14) Vê, nota Santo Agostinho, ali onde o sábio deste mundo julgou encontrar a vergonha, o apóstolo Paulo encontra um tesouro; o que a qualquer outro apareceu como uma loucura, para ele é sabedoria (1 Co 1,17ss) e título de glória. Com efeito, cada um encontra glória naquilo que, a seus olhos, o engrandece. Se se julga um grande homem porque é rico, glorifica-se nos seus bens. Quem só vê a sua grandeza em Cristo é só em Jesus que encontra a sua glória; era assim o apóstolo Paulo: “Se vivo, não sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim”, dizia ele (Gl 2,20). Por isso, apenas se glorifica em Cristo e, acima de tudo, na cruz de Cristo. Porque nela estão reunidos todos os motivos para se glorificar. Há pessoas que consideram uma glória a amizade dos grandes e dos poderosos; Paulo só precisa da cruz de Cristo, para nela descobrir o sinal mais evidente da amizade de Deus. “A prova d e que Deus nos ama é que Cristo morreu por nós, enquanto éramos pecadores” (Rm 5,8). Não, nada manifesta mais o amor de Deus por nós do que a morte de Cristo. “Oh, testemunho inestimável de amor! – exclama São Gregório – Para resgatar o escravo, tu entregaste o Filho.”

Cultivemos a semente da Palavra no profundo do coração

1. A Cruz de Jesus suscita em mim alguma resistencia interna, algum sentimento de repugnancia?

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• Por que os discípulos tinham medo de fazer perguntas sobre a Cruz?

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• Temo sofrer alguma decepção com Jesus ou levo sua proposta muito a serio?

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Que vou a fazer para que minha vida esteja em sintonia total com Jesus?

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Autor: Padre Fidel Oñoro, CJM