na Paixão do Senhor, viver e promover a Paz e o Bem
enominação “anjo”, fiel ao pensamento bíblico, São Gregório Magno nos ensina: “Há que saber que o nome ‘anjo’ designa a função, não o ser, do que o leva”. A função é ser “mensageiro”, ou seja, mediação de um Deus que gosta de relacionar-se.
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Porém, a maior parte dos judeus evitava esta rota. Havia uma inimizade de séculos entre judeus e samaritanos (ver Jo 4,9). Por intolerância religiosa e motivos nacionalistas, os samaritanos procuravam aborrecer os viajantes, inclusive atacavam aos grupos de peregrinos que cruzavam seu território em caravanas.
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Quando se tem em vista a Cruz, então as relações são diferentes: “O que recebe a esta criança em meu nome, a mim recebe; e o que me recebe, recebe Àquele que me enviou; pois o menor entre vós, esse é maior” (9,48). Ponhamos em nossas comunidades a dinâmica e o sabor do Evangelho.
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Quando uma comunidade se divide, quando um líder arrasta uma parte da comunidade consigo e a põe contra outro líder, quando há pelejas do tipo “eu mando aqui”, quando há presunção entre as pessoas, de submissão de umas a outra. Se isto acontece, é que se perdeu de vista a Cruz do Senhor.
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Jesus continua a formação dos discípulos. O faz com instruções precisas e práticas no chamado “discurso de Cafarnaum” (Mc 9,35-52), do qual lemos domingo passado a primeira parte: a regra do serviço. Vamos aprofundá-las…
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A nós, essa pergunta também é feita, mas não podemos dar uma resposta automática. Ela precisa ser dada também em meio a oração. Respondemos a medida que experimentamos a intimidade com o “CRISTO DE DEUS”.
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A pergunta que Herodes faz é provocada pela narração de tudo o que Jesus realizou até esse momento e do qual o Evangelho nos dá testemunho. Portanto, Lucas nos ensina que o caminho da confissão de fé só é possível a partir da audição e do discernimento das obras de Jesus; só assim se conseguirá captar a fundo sua identidade;
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Jesus lhes dá investidura para que exerçam a missão com autoridade. O texto grego nos deixa entender que lhes comunica a mesma força que o tem acompanhado no combate contra o demônio e o mesmo poder com que tem realizado curas.
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Encontramo-nos com um texto mariano no Evangelho de Lucas. Quando lemos o Evangelho de Lucas o primeiro que se nota nas primeiras páginas é o papel ativo que teve Maria na infância de Jesus.
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Aquele que é tocado interiormente por Jesus, pouco a pouco vai exteriorizando sua experiência de maneira que todos os captam: “para que os que entrem vejam a luz” (8,16b). E isto vale também para a experiência comunitária.
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No oitavo capítulo do Evangelho de Lucas, entre 8,4 e 8,21, nos encontramos com uma catequese sobre “a escuta da Palavra” pronunciada por Jesus.
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O Evangelho deste domingo nos apresenta outra vez Jesus novamente caminhando a sós com os Doze: “Tendo partido dali, caminhava através da Galileia, mas não queria que ninguém soubesse, pois ensinava aos seus discípulos…”
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Jesus era acompanhado e ajudado por mulheres, inclusive financeiramente. Precisamos reconhecer o importante papel feminino na construção do Reino de Deus.
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A eloquência da cena de uma pecadora beijando os pés de Jesus, nos diz muito. O amor se comunica com gestos.
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O Senhor acusa essa geração de birrenta, que não quer dançar conforme a música do Evangelho e fica encontrando desculpas pra fugir.
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O Evangelho não vacila ao colocar-nos frente à cruel realidade:A morte de uma pessoa jovem: uma história encerrada no momento de maior vitalidade; e a desolação total de uma mãe: que já era viúva e, agora, perde o único que lhe ficara na vida para seu apoio afetivo e, ainda, econômico.
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idade do servo moribundo, mas também a abertura da fé de seu chefe e pai. É curioso que enquanto os judeus louvam a boa obra do centurião (7,5), Jesus o felicita por sua fé: “Digo-vos que nem em Israel tenho encontrado uma fé tão grande” (7,9)
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Quando Jesus utiliza a imagem do “cego” pretende indicar um estado de aprendizagem; está querendo dizer que, até que tenha sido iluminado a fundo pelos critérios de vida do Mestre, será como um cego que necessita do apoio de outros.
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Mas quem não entendeu fui eu
Que se esqueceu quem foi Jesus
Que fez um bem maior que o meu
E mesmo assim morreu na cruz
Começa agora o primeiro discurso formativo de Jesus (ver discurso completo em Lc 20-49, conhecido como o “sermão da planície”). Jesus vai descrever o perfil de um discípulo seu em quatro lições.
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O evangelho de Lucas começa agora, em 6,12, com uma nova seção, onde vemos como, a partir de um grupo eleito de doze, o Mestre conduz um itinerário particular de formação que tem duas finalidades: a aprendizagem da “palavra” de Jesus e a aprendizagem da “missão” de Jesus.
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Não estamos diante de um caso de vida ou morte. Deste modo, o fato de que Jesus se interesse por curar a mão deste homem, mostra que, para Jesus, todas as situações, nas quais as pessoas se vêem limitadas, são importantes.
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Estamos ante uma cena de cura. Contemplamos Jesus no momento em que faz sair um homem de sua incapacidade de comunicar-se. O grande padre da Igreja, Santo Ambrosio chama a este episódio, e sua repetição no rito batismal, o mistério da abertura.
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Com Jesus é festa
Sem Jesus não da
Que alegria é essa,
É felicidade no ar.
Simão é beneficiado diretamente por Jesus em uma pesca milagrosa após uma longa noite de fatiga infrutuosa: “Mestre, temos estado lutando toda a noite e não pescamos nada; porém, em tua Palavra, lançarei as redes” (5,5).
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Na jornada de Cafarnaum, Lucas nos ensina a contemplar o Mestre em ação, quase passo a passo, ao longo de uma jornada completa. Cada ação, cada movimento de Jesus é uma escola para o discípulo, porque, como se dirá adiante: “Todo o discípulo perfeito deverá ser como seu mestre” (6,40b).
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O objetivo último de todo este exercício contínuo de escuta da Palavra do Mestre é o gozo, do qual muito bem assinalava São João Eudes: “Que faça de nosso ser um Evangelho vivo, escrito por dentro e por fora, no qual a vida de Jesus esteja perfeitamente impressa em nós”
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Jesus inicia sua pregação na sinagoga de Nazaré e lê o livro do profeta Isaias no texto do Ano Jubiliar. Trata-se de um novo tempo: o tempo messiânico. É o tempo do jubileu. O pano de fundo é o ano jubilar no Antigo Testamento
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Começamos, a partir de hoje, a leitura, quase continua, do evangelho segundo São Lucas. O primeiro texto que abordamos é o do discurso programático em Nazaré.
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O evangelho de hoje trata da pureza do coração. Podemos sintetizá-lo assim: o homem “puro” é o que tem o coração puro, e tem o coração puro quem segue a vontade de Deus revelada na Bíblia, vontade que centra todas as decisões do homem na motivação fundamental do amor.
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“Vigiar” significa propriamente abster-se do sonho. Isto é o que precisamente se ilustra no comportamento das virgens.
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Hoje recordamos o martírio de João Batista, um homem que não teve medo da verdade e morreu por ela.
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O evangelho nos convida a que lancemos novos “ais” contra os modernos “túmulos caiados” que encobrem violência e corrupção, e que denunciemos aos que fazem monumentos à suas vítimas para encobrir a impunidade que se perpetua na história.
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A plenitude da lei se realiza na prática do amor de Deus e na fidelidade à Sagrada Escritura. Sem dúvida os termos mais relevantes nos ‘ais’ desta passagem são a justiça, a misericórdia e a fidelidade.
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Hoje, rezaremos com o discurso de Jesus aos escribas e fariseus. São sete ameaças construídas com a expressão: “Ai de vós”, forma literária muito própria dos profetas.
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Jesus prossegue as denúncias contra os escribas e fariseus. Embora fossem representantes oficiais da religiosidade, tinham-se convertido em sério obstáculo para a fé. Por isso, Aquele que se definiu como «manso e humilde de coração», que se comove diante do sofrimento dos outros, que é afável com os pecadores, terno com os pobres e pequenos…
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Jesus agora se volta aos Doze, que são os únicos que permanecem e pergunta-lhes: “Também vós quereis ir?”. A pergunta vai dirigida a todos; mas em nome de todos responde um: Pedro. Sua resposta é magnífica: “Senhor, a quem iremos? Tu tens palavras de vida eterna, e nós cremos e sabemos que tu és o Santo de Deus”.
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A parábola do tesouro escondido e da pérola preciosa pode situar-se muito bem no contexto do convite de Jesus para deixar tudo e segui-lo.
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“Ó querida Mãezinha, coloca-nos sob a tua proteção e auxílio, que, debaixo do teu manto, sejamos acolhidos, consolados e amparados. Tu és a nossa mãe; e a Ti nos entregamos, mais uma vez, durante este dia dedicado à Tua honra. Reine sobre o mundo inteiro. Amém!”
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É bem evidente que esta parábola se dirige, ao mesmo tempo, tanto aos que são virtuosos desde a sua tenra idade, como aos que se tornam tais na sua velhice: aos primeiros para os preservar do orgulho e impedir de censurarem
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